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大明帝国的胜利大阅兵，不仅振奋了大明民众的精神，提高了民众对大明的归属感，提高了民众们身为大明子民的自豪感和民族自信心，同时也让大明属国从内心众对大明产生了敬畏之心。自大明兴国战役大获全胜的消息传遍天下之后，各国均派出使节前来觐见朱厚照。而这次胜利大阅兵，也是大明在各国面前，展示自己强大的国力和军力的最好的机会。
这个机会厚照和大明把握住了，成功了，效果非常的令人满意。大阅兵之后，京城百姓还沉浸在欢乐当中，大明日报连篇累牍的报道着这次大阅兵的盛况。而各国使节也纷纷要就面见大明皇帝陛下，以表达本国对大明的敬仰之情。
于是在大阅兵结束之后三天，朱厚照在奉天殿召见各国使节。这次召见各国使节可谓盛况空前，前来觐见大明皇帝的国家有：朝鲜、安南、倭奴国（日本）、琉球、吕宋（菲律宾）、缅甸、暹罗、老挝、苏禄、真腊、占城、苏门答腊、西洋、爪哇、湓亨、白花、三弗齐、渤泥、满剌加、锡兰等四十四国；西域五十八国；吐蕃部十四国以及尼泊尔、锡金、不丹、阿富汗等国，共计一百五十八国。
这等盛况不敢说超越汉唐，但在大明的历史上的确算得上是空前的，绝对称得上是“万国来朝”。
这么些国家的国王和使节当然不能一天见完，所以厚照接受各国使节的朝贺那也是很累人的，几乎是从早到晚忙个不停。当然，所谓“有朋自远方来不亦乐乎”，又曰：“朋友来了有好酒”，赐宴是免不了的。厚照这几天是睁看眼睛就接客，还得陪吃陪喝配料，成了一个三陪皇帝。不过不白陪，今年各国的进贡可比往年丰厚实在多了，无一不是本国的精华。奉天殿内成天使奇珍异宝罗列，光华璀璨耀眼，真正成了一个宝殿。
这俗话说朋友有亲疏，关系有远近。对几个比较重要的属国，厚照还是抽出时间亲自接待一番，这其中就有朝鲜国王李隆。
这一次朝鲜国在属国之中算是出尽了风头，大明皇帝第一个召见的就是朝鲜国。除此之外，厚照每宴请各国使节的时候都会叫上李隆，酒宴之上厚照竟然和李隆称兄道弟，这份厚待着实让各国使节羡慕有加，也让李隆从心里对厚照感恩戴德。
大内御花园中，厚照领着乌思藏帕竹政权大司徒、灌顶国师、阐化王第十代执政阿旺札西札巴以及随行的乌斯藏官员、活佛等人游览赏景。
明代称西藏为“乌斯藏”，明史记载：乌斯藏在云南西徼外，去云南丽江府千余里，四川马湖府千五百余里，陕西西宁卫五千余里。其地多僧，无城郭。群居大土台上，不食肉娶妻，无刑罚，亦无兵革，鲜疾病。佛书甚多，《楞伽经》至万卷。其土台外，僧有食肉娶妻者。
这意思就是说，明代乌斯藏辖区范围和现代的西藏差不多，是个全民信奉藏传佛教的地区。而帕竹政权则是由藏传佛教帕竹噶举派，在乌斯藏建立的政教合一的地方政权。自元朝开始历代执政都被封为大司徒、灌顶国师、阐化王，大明也是如此。
正德元年乌斯藏遣使来贡，厚照对藏传佛教很感兴趣，于是欣然接见了乌斯藏来使，并详细询问了有关乌斯藏的政治、文化、佛教和民生情况。为此杨廷和还问过厚照，为何对乌斯藏和他们的教派如此感兴趣，厚照说：“将来都是兄弟，也必将是大明一份子，所以多了解一下以备不时之需。”
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杨廷和哈哈一笑，心中明白了厚照的打算。不久之后大明帝国安全部就成立了乌斯藏特别工作室，负责收集有关乌斯藏的所有情况。
现在厚照领着阿旺札西札巴边走边聊，聊得却是有关灵童转世的问题。作为一个顽主，厚照怎能不知道都松钦巴这位在藏传佛教史上享有盛名的大师，最后在自己的创建的楚布寺圆寂时，口嘱他要在人世间再次转世，让教法继承者到时寻访、认定转世灵童。这就是都松钦巴大师的伟大创举，他在藏传佛教乃至整个佛教史上开创了乘愿“转世”之先河。都松钦巴大师创立的噶玛噶举转世系统中的直系传承，就是后来被称为“黑帽系”的活佛。
阿旺札西札巴怎么也没想到，这位年轻的大明皇帝竟然对藏传佛教了解得如此透彻，而且说起灵童转世的仪轨也是如数家珍，这让阿旺札西札巴不得不对厚照心生敬佩。而在一旁作陪的李隆听着俩人说着这些事情，只有听着的份根本就插不上嘴。
阿旺札西札巴：“尊敬的大皇帝陛下，你的睿智堪比冈底斯山，你的目光明鉴万里，阿旺札西札巴钦佩不已。大皇帝不知道，在乌斯藏，您的大名如雷贯耳，您的战功堪比大威猛金刚。在您的旌旗所指的方向，任何妖魔都无所遁逃。阿旺札西札巴愿奉您为主，也让乌斯藏成为大明的一员。”
厚照：“哈哈哈，我们现在不就是朋友吗，乌斯藏不论现在还是将来都将是大明不可分割的一部分，我们是兄弟，这个关系在任何时候都是不会变的。”
阿旺札西札巴：“是啊是啊，陛下英明。我见陛下多我教教义了解颇深，不知大皇帝可否屈尊？”
“呵呵呵，朕已有尊号了，就叫做大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛，怎么样够威风吧？”
“大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛？不知是哪位大师为陛下灌顶的？”
“哦，那日晚间，朕疲乏欲眠，互听仙乐阵阵，只见都松钦巴大师脚踩莲花飘飘而降。大师对朕说，朕是大师前世的转世，不知怎的这一世却来到大明荣登九五。大师还说，朕将来是会一统乌斯藏，让藏区百姓过上大自在的好日子，也会让大师所创的教义发扬光大的人。后来，大师亲自为朕灌顶并给了这个封号。阿旺札西札巴执政，你说朕做的这个梦是不是真的？哦，对了，这是大师送给朕的念珠。”
阿旺札西札巴瞪大了双眼跪在地上，颤抖着双手接过了厚照递过来的一串，全是用九眼法螺天珠串成的手串。
天珠的藏语发音为思怡，分为两种，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。
这两种天然老天珠由于当时原材料的稀缺数量稀少，流传下来的极其罕见，最著名的就是现在供奉在西藏大昭寺的国宝九眼“法螺天珠”王。
思怡的意意思是庄严、殊胜、佑吉、富足、具得、美好、高贵、优雅。时至今日，藏族同胞普遍认为，天珠是神仙佩戴的具有殊胜法力的珠宝饰物，是神仙帮助人类渡过困苦灾难、逢凶化吉、遇难成祥，而洒向人间的殊胜佑吉珠宝，而法螺天珠更是被视为佛家顶级法宝。
法螺，梵语为“商法”，译成汉语为“珂贝”，即螺贝。在佛教文化中，“螺”的文化显得尤为特殊。螺声之远闻，广被众生。千手观音其中有一手持的是法螺，有召集众神之意。而且螺的形态很像佛祖释迦摩尼的发髻，所以被佛家视为圣物。
藏族先人将海螺化石制成的天珠称为“法螺天珠”。在众多种类的天珠中，唯有法螺天珠是由“生命”固化而成的，这也是历代仁波切（活佛）对法螺天珠情有独钟的缘由。
朱厚照拿出的这串念珠颗颗都是法螺天珠，而且颗颗圆润光滑，一看就是经过高僧大德长期把玩之后造成的。阿旺札西札巴一下子就确认，这就是都松钦巴大师常用之物，是供奉在楚布寺的至宝。只是前不久不翼而飞了，为此乌斯藏还流传着大师再次转世的传说。
如今见到这串念珠，阿旺札西札巴从心里就确定，眼前的朱厚照就是都松钦巴大师转世而生，他哪里还敢站着。不仅是他就连他身后的活佛和乌斯藏官员们，都五体投地趴在地上。
阿旺札西札巴亲吻了朱厚照的靴子，随后激动地说：“我的活佛，您的仆人愿听从您的教导，愿为您献上所有的一切。”
厚照哈哈大笑扶起阿旺札西札巴说：“藏汉本为一家，何来主仆之说。不过朕的法王当定了，执政看看何时安排朕坐床？”
“我的活佛，那必须是在庙中才行。”
“庙里呀，有，朕在京城建好了一座寺庙，就赐给你作为驻地。嗯，就叫雍和宫吧，也是本法王驻跸之地。”
“谢大皇帝陛下，谢活佛。”
李隆眼睛都直了，就这么简单，乌斯藏就到手啦？大明皇帝还真是非俗人可比呀。厚照冲李隆挤挤眼，又向钱宁投去赞许的目光，没有钱宁的安排，那串念珠如何能到厚照手中呢？反正不管咋样，乌斯藏暂时安定了。政教合一也有政教合一的好处哇，至少厚照以转世活佛的身份统治乌斯藏，就不会引起藏地僧俗的抗拒。嗯，这主意很是不错。
正德六年十一月，正德皇帝在雍和宫举行坐床典礼，在藏地几大活佛的见证下成为大庆法王，阿旺札西札巴代表帕竹政权，向厚照宣誓效忠。
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